们做为穆斯林一定要取悦真主的喜,倘若我们没有取得真主的喜悦,反而恼怒了真主时如同浪费了今生,那么我们怎么样才能得到真主的喜悦呢? 因此穆萨圣人问了真主:人类怎样做才能得到你真主的喜悦呢?真主:人类得到我真主的喜悦那么只有四种方式,如果谁做到这四个条件就等于得到了真主的喜悦。 第一:内心的忏悔,每个人在今世中都会犯下不同的错误,但是犯了错误后立刻向真主祈祷忏悔并感到后悔,下定决心永不再犯此类的错误。 第二:用口舌的告饶,犯了错误后内心的忏悔并口中念出忏悔祈祷词,也就是心口合一。 第三:眼中的泪,当你犯了错误后向真主祈祷忏悔并诚心的流泪,而你的泪水才能洗掉你所犯的罪刑,也能得到真主的喜悦。 第四:七窍的服务,比如:眼睛,用眼睛看一些合法的事物而远离非法事物,嘴,禁止一切的非法闲言闲语,而用来诵读古兰经记念真主,耳朵,聆听古兰经、听伊麻目演讲、听邦克、听伊斯兰有益的知识,而禁止听一些闲谈他人的话语或者伴奏歌曲等等,脚,用脚行走去清真寺,去做礼拜,禁止走一些非法场合,手,用来拿古兰经、洗大小净、可以做善事,禁止用手抽烟、喝酒、赌博、等等。 因此真主说:人类只要做到这四件事就会得到我真主的喜悦。
清高伟大的真主说:{他创造了死与生,以便他考验你们谁的作为最优美。}(67:2) 真主创造了我们,赋予了我们生命,让我们来到这个世界……,一切的一切都是考验,考验谁的作为最优美,考验谁能以高尚的道德情操面对人生历程,以便以此来判定一个人将来的归宿。 因此,人生,也即死与生之间这个过程,尽管很短——相对永恒的后世——,但却极其重要,因为它是决定后世能否获得成功的关键! 所以,作为信士,我们应当以经训为行为准则,在一切事务中令行禁止,遵守古兰践行圣训。 然而,令人遗憾的是,有些人以为教门只关乎功修而不关乎生活。所以我们发现,尽管他们也到清真寺礼拜,但他们却不将礼拜所要实现的价值实践在日常生活中。所以,比如,他们仍旧说话撒谎,许诺失信,买卖欺诈…… 换言之,信仰除给予了他们一个称呼外,对他们没有起到任何实质性作用! 事实上,一个穆斯林,若其信仰是虔诚的,那么其行为必定会是优美的。反之,行为恶劣的人,一定是没有理解和实践好信仰。 先知(愿主福安之)说:“我被派遣,为的是完善道德。”(艾哈迈德辑录) 因此,信仰所要实现的,是对人的道德的塑造和培养。 所以,无论功修行为如礼拜等还是日常行为如一般社交,穆斯林都必须以最优美的方式展现出来,做到尽善尽美。 因为,清高伟大的真主说:{他创造了死与生,以便他考验你们谁的作为最优美。}(67:2) 因此,无疑,一个人只有将信仰体现在一切行为中,实践在崇拜真主中,以及生活滴点中,让自己的一切行为都很优美,他才算标准的穆斯林,才能通过人生的考验,获得最终的成功。
朝觐是对世界各国穆斯林综合素质的一次大检阅,就中国穆斯林朝觐者来讲,大多数人对此非常重视,非常虔诚,非常卖力,他们会抓紧一切机会多次跑吾穆热(副朝),跑托哇福(环游天方),指望更多的色哇布(回赐),有的人在短短的一个礼拜内甚至跑了几十趟副朝。对此,不能不感到敬佩。 但是,敬佩之余,也有一些遗憾,比如,中国穆斯林在朝觐期间,履行善功的方式比较单一,就是反复跑托哇福和副朝,静下来念经,念泽克热的较少,帮助人,成全人的更少,像其他国家的穆斯林那样,无论认识不认识,在天方,在大街上,在哈只住的宾馆大厅,给过往的人普遍地舍散食品和饮料的更罕见。面对天方,面对伊布拉欣圣人立足处,面对索法和麦日沃,面对伊斯兰的各种遗迹,追思先知们和先贤们的丰功伟绩和高尚品德,联系实际,沉思,参悟的更少。 我在思考,为什么中国朝觐者干善功的方式如此单一?原因可能很多,但主要原因一是会念古兰经的很少,不跑托哇福,干坐在禁寺没意思。二是对伊斯兰的理解比较狭隘,认为教门就是一系列的宗教仪式,朝觐更是一种仪式,一丝不苟地完成这些仪式便是一切,其他都是与教门无关的,不会有什么色哇布(回赐),于是便出现了上述现象。 造成这种现象,即只重仪式,不重仪式背后的精神的原因是什么?大家可能见仁见智,我个人认为,与国情有关,与平时的教育有关。所谓与国情有关,如中国是非穆斯林国家,人生价值观与穆斯林国家不一样,加上中老年人刚好赶上了文革,失去了接受伊斯兰教育的机会,他们现在在教门方面有紧迫感,很想弥补失去的东西,不免有点急功近利。也许还有一个原因,也就是平时多数阿訇的哇尔兹内容多局限于宗教仪式和宗教功课,很少讲仪式背后的丰富内涵和根本精神,很少讲伊斯兰的伦理观,很少讲伊斯兰的人文关怀,即伊斯兰是符合人性、人道的宗教,尊重人,关怀人,成全人,就是在体现伊斯兰精神,有很大的色哇布(回赐),偶尔有所涉及,也是力度不够,没有年年讲,月月讲,天天讲,没有深入人心,久而久之,人们认为,仪式就是教门,对仪式深入钻研,精益求精,对仪式背后的伟大的宗教精神少有关注,少有琢磨,于是造成了只抓仪式和功课,只求功课数量,少有参悟,最终仪式还是仪式,不能转化为伟大的宗教精神,不能转化为悲天悯人的普世情怀和令人敬仰,令人感动的人格魅力,有时甚至发生为了个人的副功而不惜推搡他人,伤害他人,影响他人完成主命功课的现象,值得深思。 在此,我真诚地希望,我
我们处于非穆斯林国家,与55个民族共同建造了一个美丽的大家庭——中国。在这个大家庭里,不管是穆斯林还是非穆斯林都属于这个家庭的一部分,都是这个家庭的一员。所以在很多方面我们穆斯林都会无法避免的与其他成员的行为习惯相一致。这是因为长期的共处,长期的与这些成员打交道,所以才会导致如此。只要保持我们坚定的信仰就好! 然而,我们很多穆斯林兄弟正在努力的效仿着非穆斯林的习俗,慢慢的快要丢掉自己的信仰。穆圣ﷺ说:“谁效仿其他民众,他就是那个民众的一员。”效仿非穆斯林那种伤害信仰的风俗非常严重,弄不好则会丢失信仰。如:现如今时代日新月异,很多穆斯林的心也躁动起来,想要一试为快。 先拿服饰来说,我们每个人都需要穿衣服,这是必然的,但是,我们不该跟随一些非穆斯林去追求时尚。尤其是部分女人,在陌生人众多的场合,在视频软件里不顾主言圣语,不顾伦理纲常,任性的袒胸露乳,肆无忌惮的展现着她们自认为的时尚。真主告诫我们洁身自律穆圣教导我们衣着得体,难道我们要把这些抛却脑后吗? 再说说过生日,我们可以以此来纪念自己的出生之日,也可以用此感谢母亲的生养之恩,这些都是可以的。我们纪念那一天,以便让我们知道生命可贵。但是,借助生日大肆的挥霍,就是不可取的。还有的穆斯林青年也在自己的生日上学别人许愿,这就是大错特错了。 所以我们应当警觉应当禁止。我们的前辈先哲们就做的很好,他们以儒释道,通过汉语传播伊斯兰教,用他们的智慧是伊斯兰教在中国大地生根发芽。我们应当效仿他们应当具有“出淤泥而不染”的品格,我们不能像他们一样发扬我们的教门,但是只要我们努力的的保护我们的教门,这一点可以保证吧? 效仿,指的是取其精华去其糟粕,而不是效仿一些恶劣的东西来自甘堕落。
对于今世安拉乎给予人类最大的恩典是什么? 那有些人就会说:我有五个儿子或者五个女儿,这是我的恩典,也有人说:我有几套房产和豪车这是我的恩典,也有人说:我的名望很高而且有钱,这是我的恩典。那么你觉得你取得三妻四妾,儿女成群或者家财万贯更或者房产豪车应有尽有的时候你认为就占便宜了吗?难道拥有这些你就是享受恩典吗?错了!安拉乎在阿也提中说:金钱儿女这一切都是你们今世的考验, 比如儿子、现实生活中也常见,五个儿子养一双父母推三推四,到最后又让父母单独居住。 比如女儿、或许有人说有几个女儿就好,如果你养了清廉的女儿就好,而这个女儿不正规的话,她败坏门风足够能够使你变疯。或者有人说那么我有钱就好,那么这些钱不管你是把合法的用在非法,或者把非法的用在合法道路,安拉乎会一分一厘与你清算清楚,你的金钱怎么赚来的,用在了哪里?没有任何含糊一定会清算,因为安拉乎再三强调性的提醒我们人类在后世会清算一切“恩典”,所以穆斯林朋友们君子爱财取之有道,当然我们挣钱不容易,但是要得安拉乎喜悦道路上而争取,因为我们挣了钱给孩子成家立室,成家后还要请阿訇满拉,还要给父母朝勤,所以一定要黑白分明的挣钱。
伊斯兰教作为世界三大宗教之一,她的优秀文化潜移默化地影响着全世界17亿穆斯林的世界观、人生观、价值观和道德观的形成。客观认识和充分挖掘伊斯兰文化中和社会主义核心价值观相一致的积极因素,用社会主义核心价值观统领伊斯兰教教务工作,对于进一步增强穆斯林的凝聚力、向心力和整合力,提升伊斯兰教与其它宗教的亲和力,引导中国穆斯林坚定不移地走与社会主义社会相适应道路,坚持伊斯兰教的中国化方向,具有十分重大的意义。 坚持伊斯兰教中国化要大力弘扬伊斯兰教先进思想,全面阐释伊斯兰文化的积极因素。伊斯兰教自唐朝传入中国至今,一直与中国传统文化尤其是儒家文化相融合,进而适应了中国社会,实现了生存、巩固和发展。千年的历史凝聚了历代哲人的智慧,浩如烟海的典籍形成了博大精深的伊斯兰文化体系,在这一体系中,蕴含了丰富的先进思想。一是爱国的思想。穆圣曾讲过:“爱国是信仰的一部分”,作为一个穆斯林,同时作为一个公民,爱国是我们信仰的一部分。自唐代以来,中国伊斯兰教始终坚持爱国的优良传统。为了维护祖国统一,反对外国侵略和压迫,中国穆斯林始终坚定地站在维护祖国统一和尊严的立场上,与全国各族人民共同反对侵略和压迫。明代郑和七下西洋,清官海瑞忠君爱国,甲午战争中宁死不屈的左宝贵,抗日战争中的回民支队,他们都是中国穆斯林爱国的典范。在建设中国特色社会主义的伟大实践中,中国的伊斯兰教界坚定不移地高举爱国主义伟大旗帜,热爱祖国,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚定不移地走与社会主义社会相适应的道路;二是法治的思想。《古兰经》云:“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人。”(4:59)伊斯兰教的宗教活动应该在法律、法规允许的范围内活动,这是党和政府对伊斯兰教的基本要求,也是我们办教的根本原则。当前,在伊斯兰教界的确还存在一些不容忽视的问题,一些人打着办教的旗号,参与和组织开展非法传教和去中国化、另立新教派的活动;一些人为了分坊建寺,在未经批准的情况下私自新建翻建清真寺,给政府宗教部门依法管理带来难题,给穆斯林群众造成经济负担,在社会上产生不良影响。这些现象虽然是少数人的行为,但必须引起我们伊斯兰教界的高度重视,因为这些问题影响了我们伊斯兰教的形象。我们要积极引导和教育我们的阿訇和穆斯林群众,自觉抵御外来教派渗透和非法传教活动,保持我国伊斯兰教现有格局,把精力放在发展经济和过好宗教生活上,不